Modernle?me Teorileri ve ?slam Dünyas? Konu?uldu
Sakarya Üniversitesi Ortado?u Enstitüsü taraf?ndan “Moderniteyi Sorgulamak: Modernle?me Teorileri & ?slam Dünyas?” ba?l?kl? bir konferans düzenlendi
Sakarya Üniversitesi Ortado?u Enstitüsü taraf?ndan “Moderniteyi Sorgulamak: Modernle?me Teorileri & ?slam Dünyas?” ba?l?kl? bir konferans düzenlendi.
ORMER Sosyal Bilimler Konu?malar?’ kapsam?nda ORMER Kudüs Salonunda yap?lan konferansa ?stanbul 29 May?s Üniversitesinden Dr. Ö?r. Üyesi O?uzhan Göksel konu?mac? olarak kat?ld?.
‘Modernlik’ veya ‘modernite’ kavramlar?n? ‘ça?da? ve güncel olma’ olarak tan?mlayan Dr. Ö?r. Üyesi Göksel, Bat? merkezcilik ve Oryantalizm kavramlar?na de?inerek, bu kavramlar?n Bat?’n?n, Türkiye-?slam dünyas? sosyal bilim çal??malar?n?n ve kamuoyunun fikir dünyas? üzerindeki hâkimiyetine devam etti?ini belirtti.
Sosyal Darvinci (Evrimci) bak?? aç?s? hakk?nda bilgiler veren Göksel, “Evrimci bak?? aç?s?n?n Bat? dünyas?n?n toplumsal, siyasal ve iktisadi de?i?im tecrübesine dayanan üç ilham kayna?? vard?r. Böylelikle modernle?menin evrimsel a?amalar? oldu?u kli?esi do?mu?tur. Evrimcili?in özü, modernle?meye ‘normatif de?er yarg?s?’ vermekte yatar. Ayr?ca modernitenin öncelikle Bat? dünyas?nda ba?lay?p, ard?ndan tüm dünyaya yay?lmas? kaç?n?lmaz bir olgu oldu?u iddia edilir” dedi.
?slami Kalvinizm konusuna da de?inen Dr. Ö?r. Üyesi Göksel, ?unlar? söyledi:
“Max Weber, Kalvinist Protestan eti?i ile kapitalizm aras?nda destekleyici bir korelasyon oldu?unu iddia etmi?tir. Benzer bir korelasyonun h?zla modernle?en Do?u Asya toplumlar?nda da bulundu?u ortaya at?lm??t?r. Bu fikirler ve 1980’lerden itibaren Türkiye ve Malezya’n?n ba??n? çekti?i birçok Müslüman toplumun laikçi-devletçi paradigmadan muhafazakâr neo-liberal ekonomi politikalar?na dönü?ü, ?slami Kalvinizm kavram?na ilham vermi?ti. Buna göre Müslüman bir toplum laikle?meden de sanayile?mi? kapitalist ve demokratik olabilirdi. ?slami de?erler bu sürece engel de?il, destek olabilirdi.”